傈僳族葬俗 你不知道的丧葬文化

2021-12-03 09:20:02 作者：万年历  傈僳族   少数民族 

傈僳族对逝者有两种葬法，正常的逝者实行木葬，不垒坟，而对于那些死于非命者，则实行火葬，这也正是傈僳族葬俗与其他民族不一样的地方，那么除了这些又有什么相同点，又有什么不同点呢，通过下面的文章来了解下把。

傈僳族的丧葬风俗

一、傈僳族的丧葬风俗概况：

傈僳族相信人死后照样有灵魂存在，因此埋葬逝者时，须用其生前所用的日常生活用具陪葬，目的是让逝者的灵魂在阴间世界能正常生活。陪葬品一般挂于墓旁竹竿上。男子死，埋葬时把他生前他用的 砍刀、弓弩、箭包和所有喜爱的饮酒、吃饭的竹桶、木碗等作为陪葬；如逝者是女的，则陪葬以纺织工 具、麻布挂包、煮饭用具及逝者餐具等。

逝者安葬时，要进行送葬仪式，由于亲人或本家族成员抬棺在前，家人及村寨成员随后排行，在家族或村社的公共墓地上安葬。有的地方棺木不全埋入地里，让其露出地面一部分，然后用事先选好的石块加以覆盖，再把陪葬物挂在墓前。碧江傈僳族按死人选择鼠、兔、蛇、猴、鸡、猪日。发丧前，把尸体抬到门外空地上，放在篾笆上，头脚下各插两根栗村枝，请“尼扒”作“忧富根”，内容与前面提到的“玛甲玛”差不多，然后把四棵树枝砍倒，两个青年在前面持刀吼叫，把尸体抬到墓地，家属在半路上返回。

碧江县傈僳簇对逝者极为重视修坟，并且把这项工作当作是给逝者修建房屋。坟墓用灰土和砖石板修建。修墓时间，贫困人家选在埋葬逝者的当天，这样可以免去酒饭，而富裕户者睡坟安排在逝者死后的一周后，并选择吉日，要避讳与逝者属相冲突的日子。主人要事先准备好青石板数块，用来作顶，杀猪牛作供祭，还要蒸天雄米饼，男子九块，女子七块，并且煮米饭，不是用来吃的，而是抛在墓地。牛 、猪肉煮熟后，除祭祀的以外，用来款待参加修墓的同族和亲友，除心、肝外，内脏和头由主人带回家中，第二天煮吃，意思是为生者唤魂带走。

吃完肉后，亲友们要一起跳“死舞”、唱“死歌”，内容一般是报告参加修墓人数和当时的情况要求保佑生者健康无病。修墓致祭时，有一个人领祭，而且必须是男子，手持木棍叙述与逝者永别后的心情，并追忆逝者生病、祭鬼直至死亡的过程，告慰逝者安息。然后领祭人用刀把木棍砍断，表示与逝者分道而行。并且告诉逝者，大家要归去，避免与逝者同行。这天，同族、同村亲友都携带着酒、苞谷和 钱来参加吊祭，主人用酒肉招待，并饮合杯酒，男女不拘，以表达相互抚慰的心情。

二、德昌傈僳族丧葬仪式：

德昌傈僳族丧葬仪式独特、繁杂，很有人情味。葬礼分为安葬、出灵两个过程。逝者配偶一般不参加，由儿女等亲人操办。

安葬：

傈僳族死后多数实行土葬，仅孕妇和凶逝者实行火葬。人死后先浴体。男性要剃头，女性要梳头、编辫、包圆形头帕。男性遗体停放在堂屋火塘右侧，女性遗体停放于火塘左侧。野外死亡的，遗体不抬回家。

遗体要停放到进行“摩左”（入殓与祭奠仪式）的当天才能抬出家门。“摩左”之日需避开逝者及其家属的生肖。如全家占齐十二生肖。只能选定在鸡、兔、鼠日进行。“摩左”前一天晚上“诗底扒”（傈僳族祭师又称毕扒），要为逝者念丧经，孝子在堂屋下方安锅庄灶、杀煮小猪、羊各一只，作好各种准备。“摩左”时间在上午，地点在村外。“摩左”的主要仪式有“诗底扒”念经，为送祭礼的小辈们包麻布孝帕；入殓；杀羊煮肉，祭奠逝者，就地午餐。

选择墓地，由“诗底扒”站在一米远处，一边念经一边将带去的长刀或镰刀扔过去。男用长刀，女用镰刀。刀插之处定为墓穴。若扔三次刀都未插入土内则需更换地点。下葬合棺盖土后，“诗底扒”用木棍在坟上画一人像，并在人像的头、脚、胸三部位各打一棍，口中不停地念诵：“不是我诗底扒将你打，是扑扒、巴扒（傈僳语为祖宗）催你行”。意思是指点灵魂随祖宗去阴间安息。安葬结束后，儿女们每人分别带回坟上的一捧泥土，回家放于香炉钵内，表示逝者灵魂来到了家头，等冬月就可出灵。

出灵：

由儿女为过世的父母举行仪式，意为送其灵魂上天堂。家族亲友及乡邻们，也分别带粮食、拉羊子、背香及草纸前来参加。出灵日期在安葬父母后的当年冬月，由“诗底扒”择吉日举行。“诗底扒”于出灵日头晚上来家。鸡叫三遍时，儿女们反穿衣服，披麻戴孝。“诗底扒”开始念开场白经后，儿女们在堂屋中支一锅庄，杀羊煮熟后祭献逝者。同时做一小棉布人，代表逝者，用于出灵。

早饭后，儿女们分别举着火把，端着炉钵走在前面，其余送灵的人走中间。“诗底扒”拿着小布人走在最后。到预先选好的地方，择一棵小树作为灵树，以此为依托，用竹棍交叉编成棚顶，搭成小屋铺上松针，置小布人于内，意是让逝者灵魂有好靠山。将棚前地面刨平，铺放杂木树枝，摆设茶酒，儿子、儿媳坐灵树右侧，女儿、女婿坐灵树左侧。“诗底扒”站在灵树下方念出灵经。念经时，儿女侄辈和亲友们依次把拉来的羊子杀死，排放好。“诗底扒”用灵棍指点羊子和灵树各一下进行念经祭祀。然后各自把羊皮剐了，带走一腿羊肉，留下头、胸、左腿归“诗底扒”。其余的羊肉由主人家用来招待客人。午餐就地进行，均用手抓吃。

出灵仪式完毕，孝子们将反穿的衣服还原，焚香燃草纸按原路顺序成列回家。走在前的人需在路上堆松柏枝后点燃，让后面的人从火堆上跨过。到家门口时，屋里人将准备好的干羊粪朝人们头上撒，表示祛病消灾之意。人们须去厨房门口接受给的一坨肉，再喝一口水方可进屋。

小结：丧葬是为了让逝者有归宿，是人类特有的感情，正是因为对逝者有感情才会有的丧葬，不管是什么形式的丧葬，都是对逝者感情的寄托。